我们的确无法对于那些谴责——我们的思考是一种求助于逻辑的神圣性来完成的“纯粹的语言游戏”的谴责作出自我辩护,因为我们所说的,即便在文字上是保罗或路德的语言,也不具有神圣的逻辑性:我们所说的不断地破开逻辑的多元性,把一分为二,最终分成一种无限的系统,它带来各种自相矛盾,正如我们所知,这些矛盾通过活泼和辛勤的循环往复,在一个只是看似的整体中聚集到一起。任何人,甚至包括保罗最严格的信徒如何能够逃离这种周而复始的运动呢?《罗马书》不断暗示的对我们的期望是什么呢?——路德几乎在每一页上,连同加尔文(参见《法典》第三部第二卷信仰篇,这里自身便构成一个真正的问题海洋)对我们的期望是什么呢?——不用提19世纪的辩证法大师克尔凯郭尔了吧?上帝之语是一把真正的双刃剑:它没有必要翻转过来用另一面切割;但我们之语,甚至我们所谓最终之语——甚至我们说出的“上帝”之语,无论我们如何强调,都只能是我们说出的语言。
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