《甜蜜的东方》：沙漠星球上的权力游戏-影视

《甜蜜的东方》：沙漠星球上的权力游戏

2024-10-11

一则短评只谈谈故事，我觉得片中最像诗人的人物，就是陈蕙，疯狂的宣泄着对李五的爱，她评价张目“写给自己看的诗”时，用了“直接”二字，她又何尝不是以如此直接的方式，去爱李五呢，就如同母亲一般，是她成就了诗人李五这个身份。我认为诗人这个身份，也是片子里最大的象牙塔，李五对其的迷恋以及周围人对诗人的艳羡，如果说电影主线讲的是，李五如何成为一名“诗人”前後的话，不如说是他在拼命摆脱自己身份阶级的过程，写诗不过是一个工具罢了，就如同片中多次提及的那位来自农村的临时工，拼命工作也好，跟风作诗也罢，都是为了摆脱他农民的身份，可最后呢，李五成了诗人，却失去了写诗的能力，临时工成了正式工，矿山却已衰败。新的时代到来了，好像什么都变了，人人都有了新的身份，可那份挣扎，那份想摆脱命运束缚的挣扎，依旧还在！甚至更重。6/10。开头的桌宴，邦主请求罗素队长说服神庙能开放边界，罗素队长傲慢地提出条件要邦主吃肉食，维护本土信仰的邦主宁愿忍受苛税，英国殖民者带着猎枪（不公平的强权）渗透东方文明，体育竞赛提供了种族之间平等的角逐，结尾罗素就连获胜的一球也是不公平的踩线投球。伊丽莎白象征文化的理解，因为哥哥罗素不公平的条件，完全站在印度文化一边，不仅教板球除内奸，还以印度风俗礼仪向布凡的母亲辞行，布凡则以劝说球队抛弃偏见接纳残疾的贱民完成了文化自省，但伊丽莎白的设置反映出落后民族期待被殖民者的同情拯救的意淫。盼雨的情节意象，仅仅启到村民不敢挑战殖民者的绝望和成功赶走殖民者的情绪推动作用，颇为庸俗。歌舞方面，高丽因为伊丽莎白吃醋的场面安排上，伊丽莎白的独唱是西方女性的知性美，高丽的集体舞蹈是向往生命的激情，体现文化交流。

高中生莉莉安在学校旅行时溜走。在每一段行程中，她都会接触到神秘世界：从白人至上主义者到伊斯兰激进分子，从新朋克到清醒的先锋派——他们相互咆哮和狂欢，却对自己的邻居懵然不知。